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不守第四誡不能回答的問題
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相關經文
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| 起初創造世界之時 |
有人認為第七日安息日的誡命只給予以色列人,
哪為何於創世之時還未劃分以色列人與外邦人的時候,
主神已把七日的第七日定為安息聖日?
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- 創世紀2章
- 天地萬物都造齊了。
- 到第七日, 神造物的工已經完畢,就在第七日歇了 祂一切的工,安息了。
- 神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日, 神歇了 祂一切創造的工,就安息了。
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| 定下誡命律法之時 |
有關安息日,
為何節期的息日 主神叫摩西寫在律法書上,
而第七日安息日 主神卻親自寫在十誡內?
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- 出埃及記31章
- 耶和華在西乃山和摩西說完了話,就把兩塊法版交給他,是 神用指頭寫的石版。
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| 基督救恩臨到之時 |
為何《以賽亞書56章1-8節》預言到 神的救恩臨近之時,
特別提醒與 耶和華聯合的外邦人也要遵守安息日?
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- 以賽亞書56章
- 耶和華如此說:你們當守公平,行公義;因 我的救恩臨近, 我的公義將要顯現。
- 謹守安息日而不干犯,禁止己手而不作惡;如此行、如此持守的人便為有福。
- 與 耶和華聯合的外邦人不要說: 耶和華必定將我從 祂民中分別出來。太監也不要說:我是枯樹。
- 因為 耶和華如此說:那些謹守 我的安息日,揀選 我所喜悅的事,持守 我約的太監,
- 我必使他們在我殿中,在我牆內,有記念,有名號,比有兒女的更美。 我必賜他們永遠的名,不能剪除。
- 還有那些與 耶和華聯合的外邦人,要事奉 祂,要愛 耶和華的名,要作 祂的僕人─就是凡守安息日不干犯,又持守 祂(原文是 我)約的人。
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| 初期教會成立之時 |
若 耶穌復活後的初期教會已把七日的第一日定為主日,
那為何於《哥林多前書16章2節》初期教會已成立一段日子後,
七日的第一日不是稱為主日的? |
- 哥林多書前16章
- 每逢七日的第一日,各人要照自己的進項抽出來留著,免得我來的時候現湊。
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| 中文聖經流傳之時 |
有關《希伯來書4章9節》的內容,
任何一個版本的英文聖經與希臘原文皆沒有「另有」的意思,
為何中文聖經的翻譯卻加進了「另有一安息日」的意思? |
- 希伯來書4章
- 這樣看來,必另有一安息日的安息,為 神的子民存留。(和合本)
- There remaineth therefore a rest to the people of God.(英皇欽定本King James Version)
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| 白色大寶座審判之時 |
有人認為除了第四誡第七日安息日外,
違背十誡其餘九誡便是罪,
哪為何 主神要把第四誡第七日安息日的內容寫在罪的定義十誡之內,
而不是叫摩西寫在律法書上? |
- 雅各書1章
- 因為凡遵守全律法的,只在一條上跌倒,他就是犯了眾條。
- 原來那說不可姦淫的,也說不可殺人;你就是不姦淫,卻殺人,仍是成了犯律法的。
- 你們既然要按使人自由的律法受審判,就該照這律法說話行事。
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| 新天新地敬拜之時 |
有人認為自 耶穌復活後,
第七日週六安息日已經遷移到第一日星期日主日,
那為何有關《以賽亞書66章22-23節》對新天新地的預言,
當中說到於新天新地敬拜 神的日子是月朔和安息日,
而不是月朔和主日? |
- 以賽亞書66章
- 耶和華說: 我所要造的新天新地,怎樣在 我面前長存;你們的後裔和你們的名字也必照樣長存。
- 每逢月朔、安息日,凡有血氣的必來在 我面前下拜。這是 耶和華說的。
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